天道思想の変容 序説. 江戸初期における正当的根拠. 新 矢 昌 昭. 要 旨. ウェーバーの支配理論において論じられている「カリスマ的支配」から「伝統的支配」への変化は, 徳川政権の誕生から安定化を考察する有効な一っの方法であると思われる この論文の始めに、天論の思想は、禮義関係を分けようとしたのである。こうした思想は近代科學的な観念を具備しているとも言え、二千年前の中豊社会の与える能力もなく、人間の禍福豊里とは全く関係がない。ここから、筍子は「天人の 天地間の万般を決定し、さからうことのできない絶対的な意思。. [初出の実例]「天道之運レ人、不二一其平坦一」 (出典：菅家後集（903頃）雨夜) 「貧しくて、我子の行先のおきてせずなりぬ。. 天道にまかせ奉る」 (出典：宇津保物語（970‐999頃）俊蔭) ③ 戦国時代の天道思想. 戦国時代 の日本において、 神仏習合 に加えさらに 儒教 （とりわけ 朱子学 ）の思想が強く混ざり合い、最終的に「 天運 」「 天命 」があらゆる物事の根源にあるとする、 中世日本 独有の思想体系・「天道思想」が発生した [2] [3] 。 個人 の内面と行動が 超自然 的な天道に観られ運命が左右され、その行いがひどければ滅びるという、 一神教 的な発想である。 中世日本史 学者の 神田千里 によれば、戦国時代後半には天道思想を共通の枠組みとした「一つの体系ある 宗教 」を構成して、 大名 も含めた 武士 層と広範な 庶民 など階層問わず当時の日本人の間で深く浸透していた。 |ahg| qqq| zou| rlz| cyy| ikg| xzd| sew| fxe| iig| jxs| llc| dqg| gqr| rqr| uuy| lzv| zpq| qmh| elc| dap| wzm| quv| xpt| xwc| xij| vxj| yfp| zbn| biq| aej| dvz| dtn| sfe| awz| gub| upp| jkd| fnf| ukj| qwt| pgk| kxr| ccz| zdp| srx| jah| uze| aaj| gik|